所谓“发在意先”，乃是在脑海里甚至还未形成念头之时，就依靠身体本能和战斗经验，提前出招。

换一句话来说，就是让潜意识凌架于意识之上，在战斗时操控身体，从而做到更快地出招，与依靠意识指挥下的出招相比，在速度上更胜一筹。

赵青早已达到

修持到此，亲证无生，见道坚固而不退转，所以名为

玄奘《八识规矩颂》有言：“不动地前才舍藏，金刚道后异熟空；大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。”

至

这里的“执藏”，即是“我执”、“人我相”，指的是

若舍去“执藏”，修成“

一旦由

这种以“不动地”为基的出招境界，同时具备了超越意识的反应速度，与意识在八识中居首的思考能力，与“发在意先”相比，却是要更高上一筹了。

以赵青此时的心灵境界，离“

“

如今，赵青已在

在她浏览到

且因为受到“发在意先”思路的启发，赵青不仅在出招速度上颇有几分增长，还悟出了增加剑意强度的方法。

“

赵青并不是佛教徒，关于“

因此对于之前的阶段，她抱着是选择性跳过的态度。

不过，想到真正突破到这个心识的极高境界，并非想达成，就能达成的，还需要极大量的领悟。

在赵青的估计中，“不动地”的心灵境界，就算是能进入“天人合一”之境的高手，亦只有极少数，才可以达到与之相当的程度。

《破碎虚空》中的八思巴，在心灵与精神境界上，在未与传鹰陷入轮回之前，或许就是这一个层次。

一般来说，越是修行困难的世界中，能修到高境界的人，在心灵境界上，多半高于修行容易的世界。

这是因为他们在修行上遇上了难以突破的瓶颈，只能转而进行心灵方面的修持。

因此，赵青寄希望藏身于少林寺的扫地僧，在这个方面有深刻的领悟，能够给予自己相对应的指导，完成佛家道家在这点上的融合，找到契合自己的心灵突破之法。

而若是超越“

从而让她对于“入梦引证”的使用，达到一个全新的阶段。

……

看完了“斗转星移”之后，赵青又默默思索了一会，才打开了“参合指”的秘籍。

原作中少林寺大战的时候，慕容博曾经使出过“参合指”，在七八丈外两指点翻了段正淳和巴天石，若非手下留情，两下虚点便已取了二人性命，并自称“参合指不弱于六脉神剑”。

四十五年前，慕容博用疑似金刚指力的武功伤了黄眉僧，也许亦是使用的“参合指”。

不过，在看到这本秘籍之前，赵青对“参合指”的威力，并不如何看好。毕竟，慕容博在少林藏经阁发现“拈指法”等绝技的时候，居然大喜若狂，实在是丢份。

原来，同“天山折梅手”“斗转星移”等武学相类似，“参合指”亦是一门需要汲取别派高深指法营养的武功，学过的高深指法越多，“参合指”的变化与威力也就越大。

这门指法有一个特别突出的优点，就是攻击距离远超同类型的其他指法，同样的内力，一阳指可能只有两丈的凌空攻击距离，参合指却可以有四五丈，从而大占优势。

在赵青的仔细研究之下，此功的关键，在于依靠窍穴中的真气发力手段，形成一股阴阳交织的特殊螺旋劲，比一般的指力更加凝聚，可以减少指力在空气中的逸散情况。

而从“斗转星移”与“参合指”的细节来看，她作出了关于慕容家内功的推断，推测其应该是一门依靠螺旋内劲增加真气“弹性”的内功，相当于装上了一个个无形的弹簧，可以增幅这两门武功的特性。

正当赵青翻了翻一本慕容家推衍出的残版《凌波微步》，准备去看另一本《龙城剑法》的时候，地下宫殿的上方，忽然间传出了极轻微的脚步声。

慕容复不是到丐帮总舵去了吗？还是说他表面上前去丐帮，实际上返回了家中？

赵青心中暗暗思索，判断出来者的轻功水平，至少也到了

“天人交感”的境界，想要无时无刻地维持，需要消耗大量的精神力，只有达到“天人合一”之境，方能真正与天地融为一体，不再有额外的消耗。

两者的区别，就像是化妆后才具备了绝色容貌，与不化妆就是世间绝色一般，前者要多出一个“化妆”的步骤，才能与后者的正常状态相当。

因此，在高手不多的天龙世界，正常情况下，赵青并不会特意进入“天人交感”的状态，通过人天、天人之间的感应增幅自己的精神感应能力。

但很快，在尚未以精神感应到的情况下，她就确认了来者的身份，应当是一位六七十开外、武功颇高的老妇人。

每一个人走路的姿势、节奏和轻重不同，都会造成他的足音大不一样。

除了快慢轻重的不同之外，足音还会随心情生出变化，但未臻一定的修为境界，无论如何改变，总会保留其中某些不变的音